Um ano depois, como estão as crianças resgatadas após 40 dias perdidas na Floresta Amazônica

No aniversário do resgate, o Instituto Colombiano de Bem-Estar Familiar (ICBF), a entidade responsável pelo cuidado dos menores, publicou duas fotos dos irmãos e um relato de como foi este último ano.

A queda do avião, que saiu de Araracuara com destino a San José del Guaviare, aconteceu em 1º de maio de 2023. Os quatro irmãos — na época com 14, 9, 4 e um ano de idade — viajavam acompanhados da mãe Magdalena Mucutuy e de outros dois adultos, que morreram no acidente.

Eles estavam indo ao encontro do pai, Manuel Ranoque, um líder indígena que havia fugido de Araraucara após receber ameaças de grupos armados.

O governo ordenou a participação de mais de 150 militares e cães de busca e resgate, que contaram com a ajuda e a experiência da comunidade indígena, à qual pertencem os menores. A selva em que o avião caiu é considerada hostil, densa e de difícil acesso.

A esperança aumentava à medida que os grupos socorristas encontravam sinais de vida: um abrigo improvisado com gravetos e galhos, uma tesoura, um elástico de cabelo, uma mamadeira e uma fruta meio comida longe do local do acidente.

Lesly, (hoje com 15 anos), Soleiny (10 anos), Tien Noriel Ronoque (5 anos) e Cristin Neriman Ranoque (2 anos) Mucutuy foram encontrados fracos, feridos, com sinais de desnutrição e trauma, mas com vida.

Desde então, estão sob os cuidados do ICBF.

A BBC News Mundo solicitou entrevistas com os menores, seus representantes legais e funcionários do ICBF, mas não foi possível realizá-las.

“Os irmãos estão sob os cuidados do ICBF, mas sua guarda está nas mãos do pai”, respondeu a entidade.

“Os irmãos Mucutuy passam os dias se divertindo e aprendendo”, afirmou o ICBF.

Uma equipe da Defensoria da Família desta instituição especializada em assuntos étnicos trabalha com as crianças “para que seus costumes não sejam afetados por estarem longe do seu território e para garantir todos os seus direitos”.

“Foi realizado um trabalho com educadores da sua etnia, psicólogos especializados no tratamento de traumas”, acrescenta o comunicado do ICBF.

O ICBF confirmou que as doenças adquiridas pelas crianças na selva foram sanadas.

“Os irmãos sempre se apoiaram mutuamente e na companhia de suas famílias, assim como de pessoas que os amam e protegem.”

“Os irmãos Mucutuy são um exemplo de coragem e esperança para todos nós (…), conseguiram unir todos os colombianos em prol de uma mesma causa, para que pudéssemos entender que juntos, com amor, fé, dedicação, confiança e comprometimento, podemos fazer coisas milagrosas”, completou o ICBF.

Fora este comunicado do ICBF, pouco se sabe sobre a condição das crianças ao longo do último ano.

Embora não faltem produções literárias e documentais destinadas a fazer a reconstituição deste “milagre”.

Recentemente, a plataforma Amazon Prime lançou o documentário Operação Esperança: as crianças perdidas na Amazônia, em que atores e familiares recriam os acontecimentos.

Antes disso, a Escola Superior de Guerra General Rafael Reyes Prieto lançou um livro, também chamado Operação Esperança, narrado por comandos das Forças Militares “que se uniram numa luta desesperada contra o tempo e a natureza mais selvagem para encontrar as crianças com vida”.

O jornalista investigativo colombiano Daniel Coronell também publicou um livro intitulado Los niños del Amazonas: 40 días perdidos en la selva (“As crianças da Amazônia: 40 dias perdidas na selva”, em tradução livre), no qual, por meio de uma série de entrevistas, explica como foi realizado o resgate que muitos consideravam impossível.

A imprensa colombiana continua usando os termos “milagre” e “heroísmo” para se referir à sobrevivência das crianças durante 40 dias na selva.

Mas o fato é que este episódio também lançou luz sobre séculos de herança e sabedoria indígena na Colômbia que contribuíram para o final feliz.

Pouco depois de as crianças serem encontradas, a BBC News Mundo entrevistou Alex Rufino, um indígena ticuna especialista em cuidados da selva.

Na conversa, Rufino disse que a linguagem épica utilizada pela mídia e pelas instituições na Colômbia revelava um desconhecimento do mundo indígena.